Al final de la entrada anterior quedo
planteada la pregunta: ¿La Iglesia católica cambió el verdadero
mensaje de Jesús? ¿Convirtió al Moreno en “su” Jesús? O por
el contrario, el Moreno es una deformación del Jesús verdadero cuya
doctrina e imagen ha sido conservada fielmente por la Iglesia?
Me llevó largo tiempo encontrar un
camino para contestar estas preguntas. Para contestarlas, deberíamos
encontrar cual es el Verdadero Jesús ¿Que criterios de verdad
aplicaríamos? ¿De qué supuestos partiríamos?
Una alternativa de comparación podría
ser la fidelidad a los textos evangélicos. El mensaje del Moreno o
el de Jesús se corresponde a lo que dicen los evangelios. Pero
intuyo que es una vía muerta. Ambos la Iglesia católica y los
autores de “Un tal Jesús” se basan en los textos evangélicos y
sería una cuestión de interpretaciones que dejarían todo como
está.
Me resisto también a usar el atajo de
decir, Jesús no dejó nada escrito, los textos surgieron en la
comunidad, la comunidad formó la Iglesia como garante de la
interpretación de los textos entonces la Iglesia muestra el
verdaderos Jesús
En realidad deberíamos encontrar un
dato objetivo de porque una interpretación es más correcta que la
otra. Meditando estos dilemas encontré un dato y una forma de
verificarlo. El dato, para mi bastante convincente hasta que algún
lector me demuestre lo contrario, es verificar la coherencia de cada
una de las interpretaciones. Analicemos los dichos del Moreno y de
Jesús y veamos si entran en contradicción con los evangelios.
Imaginando como hacerlo encontré una maravilla más de las parábolas
evangélicas. Son tan eficientes en la descripción, que su
significado es incontrovertible. Por algo Jesús decía quien quiera
oír que oiga!
Vamos a analizar la coherencia de las
parábolas con los resúmenes de descripción del Reino de Dios y del
camino para alcanzarlo que hicimos luego de leer los comentarios de
la novela.
“Resumiendo
el Reino de Dios del Moreno adviene por un cambio urgente en el país
relacionado con la diferencia que existe entre pobres y ricos.
Comienza borrando las diferencias. Entre pobres y ricos, mujeres y
hombres repartiendo equitativamente los bienes de la tierra. Las
bienaventuranzas se cumplen aquí. El Reino de Dios no equivale al
Reino de los Cielos, avanza combatiendo la pobreza independientemente
de la Fe en Dios. “
Resumiendo el
Moreno instauraba el Reino de Dios poniendo en pie un movimiento
popular, enseñando la independencia de Dios basada en la
responsabilidad de la propia vida y en la solidaridad comunitaria,
actitudes de libertad, madurez, compromiso histórico y equidad ante
los seres humanos. Para Dios no cuenta la moral. Dios esta de lado de
lo de abajo. La pobreza debe ser rechazada.
De las 46
parábolas que analizamos las siguientes 20 pueden explicarse con las
descripciones del Moreno:
Viñadores
homicidas Mt. 21, 33-46 Mc. 12, 1-12 Lc. 20, 9-19
Fariseo y
publicano Lc. 18, 9-14
Tesoro escondido
Mt13, 44
Perla preciosa
Mt13, 45-46
Lámpara expuesta
Mc. 4, 21-23 Lc 8, 16-17; 11,33
Dos hijos Mt 21,
28-32
Fuerte vencido Mt
12, 29 Mc 3, 27 Lc 11, 21-22
Siervo cruel Mt
18, 23-35
Administrador
infiel Lc 16, 1-9
Puestos del
banquete Lc 14, 7-11
ciego que guía a
otro Mt 15, 14 Lc 6, 39
Rico tonto Lc 12,
16-21
Acreedor de los
dos deudores Lc 7, 41-43
Higuera que brota
Mt 24, 32-33 Mc 13, 28-29 Lc 21, 29-31
Médico curate a
ti mismo Lc 4, 23
Remiendo nuevo Mt
9, 16 Mc 2, 21 Lc 5, 36
Vino nuevo en
odres viejos Mt 9, 17 Mc 2, 22 Lc 5, 37-39
Dueño de casa que
saca lo nuevo y lo viejo Mt13, 52
Reino dividido Mt
12, 25a Mc 3, 24 Lc 11, 17
Casa dividida Mt
12, 25b Mc 3, 25
Veamos el resto de
acuerdo a dificultades crecientes con el Reino del Moreno:
a) Parábolas que
hablan del efecto de la Palabra de Dios en el hombre:
El sembrador Mt
13, 3-9 Mc 4, 2-9 Lc 8, 4-8
Casa sobre la
arena Mt 7, 24-27 Lc 6, 47-49
b) Ambas parábolas
hablan del efecto de la Palabra de Dios en el hombre, de la necesidad
de recibirla, escucharla y aplicarla. EL concepto de Palabra de Dios
no aparece en la historia del Moreno, suponemos que para el Moreno
equivale al anuncio del Reino, pero en la parábola del sembrador es
esta la que da frutos, no quien la escucha.
c) Parábolas que
hablan del rescate de pecadores en contraste con “Para Dios no
cuenta la moral”
Oveja perdida Mt
18, 12-14 Lc 15, 3-7
Dracma perdida Lc
15, 8-10
¿Porqué el
Moreno hubiese pronunciado estas dos parábolas si la moralidad no es
medida para el amor de Dios? ¿Si el pecado es social, porque el
pastor se ocupa de una oveja?
d) Parábolas en
los que se enseña a depender de Dios en contraste con “enseñando
la independencia de Dios”
Juez y viuda Lc
18, 1-8
El grano que crece
solo Mc 4, 26-29
Padre que da cosas
buenas Mt 7, 9-11 Lc 11, 11-13
Amigo inoportuno
Lc 11, 5-10
Añadir un codo Mt
6, 27 Lc 12, 25-26
Contrariamente a
concentrarse en la revolución social estas parábolas nos enseñan a
esperar y pedir, el Reino viene, no lo construimos, entramos en él
si lo percibimos.
Un caso especial
Trabajadores en la viña Mt 20, 1-16
El comentario a
esta parábola es:
“La
parábola de “los llamados a la viña” se ha interpretado
generalmente como un ejemplo para ilustrar la vocación en las
distintas etapas de la vida. Pero el sentido profundo de esta
historia de Jesús justifica que se la llame, con más propiedad, la
parábola “del buen patrón”. La primera comunidad cristiana puso
en práctica el gesto del buen patrón de la historia: se le daba a
cada uno según sus necesidades, no según lo que producía”
La primera
contradicción es evidente, a todos se les da la misma paga ¿tienen
todos las mismas necesidades? La segunda es que, el patrón llama a
los que en la plaza se ofrecen para trabajar, los que buscan ser
contratados, no hay un llamado especial a los pobres, a los amhaares.
e)
Parábolas que hablan de un lento crecimiento del Reino en contraste
con “adviene
por un cambio urgente en el país”
Grano
de mostaza Mt 13, 31-32 Mc 4, 30-32 Lc 13, 18-19
Levadura
en la masa Mt 13, 33 Lc 13, 20-21
Higuera
estéril Lc 13, 6-9
f) Parábolas que
hablan de un juicio o venida posterior del Hijo del Hombre en
contraste con “ Las bienaventuranzas se cumplen aquí” y el
comentario del capítulo 97 “Jesús
habló del fuego y del “crujir de dientes” porque era hijo de
esta cultura. Pero lo característico de su mensaje fue la esperanza
para después de la muerte”
El
trigo y la cizaña Mt 13, 24-30
Red
echada al mar Mt13, 47-50
Lázaro
y el rico Lc 16, 19-31
Talentos
Mt 25, 14-30 Lc 19, 11-27
La
medida con la que midas Mt 7, 2; 13, 12 Mc 4, 24-25 Lc 8, 18
Pastor
que separa las ovejas de cabritos Mt 25, 32-33
Invitado
sin vestido Mt 22, 11- 14
Vírgenes
prudentes Mt 25, 1-13
Dueño
de casa y ladrón Mt 24, 42-44 Lc 12, 39-40
Nueve
parábolas hablando del juicio con premios y castigos, demasiado para
un Moreno que le daba importancia solo al reino actual.
Tres
parábolas que no dan con el Reino del Moreno
1)
Invitados que no van a la cena Mt 22, 1-10 Lc 14, 16-24
Según
el Moreno el vino a eliminar las diferencias, a igualar los bienes,
pero según esta parábola no invita a todos al mismo tiempo. Es más
primero invita a quienes no son amhaares, solo cuando estos lo
rechazan llama a los pobres.
2)
El buen samaritano Lc 10, 30-37
Esta
debería ser “La” parábola de un Reino que esta basado en la
igualación de las diferencias económicas y sociales. Pero de nuevo
no coincide con el relato del Moreno. Quien es el que reconoce el
prójimo, un ¿animador social? ¿alguien
que dedico su vida y sus bienes a ayudar al pobre y necesitado?
No, un simple transeúnte, que de
amhaar tiene solo el hecho de ser extranjero, porque no es pobre pues
puede derramar aceite y vino sobre las heridas del caminante asaltado
y dejarle dos denarios al posadero más la promesa que si necesita
más, paso y te lo pago. El samaritano ayuda al hombre y después
sigue su camino, vuelve a sus actividades no hay transformación
social hay solo el ejemplo de alguien que esta atento a las
necesidades de quienes encuentra en su camino.
3)
Hijo prodigo Lc 15, 11-32
Esta parábola es demasiado bella y
rica como para resistir la tentación de analizarla detalladamente.
Además desarma la idea de Reino del Moreno. Veamos:
11
Dijo: «Un hombre tenía dos hijos; 12 y el menor de ellos dijo al
padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde."
Y él les repartió la hacienda. 13 Pocos días después el hijo
menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano donde malgastó
su hacienda viviendo como un libertino. 14« Cuando hubo gastado
todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país, y comenzó a pasar
necesidad. 15 Entonces, fue y se ajustó con uno de los ciudadanos de
aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos. 16 Y
deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos,
pero nadie se las daba.
El
hijo menor se ha convertido en un amhaar típico, pobre, pecador y
extranjero. Pero ¿Cual es la causa de acuerdo al relato por el que
llegó a este punto? El alejamiento del Padre! Según el Moreno
fariseismo puro. ¿Los amhaares son así por sus pecados? ¿Puede el
Moreno contar esta historia?
En
el comentario a esta parábola, dice “Un tal Jesús” :”esta
parábola debería más bien llamarse la “del buen padre”, porque
es el padre su protagonista.” Pero no parece ser un padre tan bueno
con los amhaares, pues siguiendo con la lógica del relato, el padre,
Dios, sabe en que situación se encuentra su hijo. ¿Hace algo?
¿Envía al hijo mayor para que le de una parte se su herencia al
hermano y lo saque de la pobreza?¿Envia un reformador social al pais
extranjero para que los pobres vivan mejor? No, todo seguiría igual,
con el hijo pobre en el extranjero y los jornaleros del padre
viviendo bien. Lo que cambia la historia es:
17
Y
entrando en sí mismo, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre
tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre!
18 Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el
cielo y ante ti. 19 Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame
como a uno de tus jornaleros."
La
conversión del amhaar, el reconocer que es un amhaar y puede dejar
de serlo.
20
Y,
levantándose, partió hacia su padre. «Estando él todavía lejos,
le vio su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó
efusivamente.
Al
padre le basta ese reconocimiento, para ahora si salir a su encuentro
y abrirle el Reino.
21
El hijo le dijo: "Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no
merezco ser llamado hijo tuyo." 22 Pero el padre dijo a sus
siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un
anillo en su mano y unas sandalias en los pies. 23 Traed el novillo
cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, 24 porque este
hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha
sido hallado." Y comenzaron la fiesta. 25« Su hijo mayor estaba
en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música
y las danzas; 26 y llamando a uno de los criados, le preguntó qué
era aquello. 27 El le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha
matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." 28 El se
irritó y no quería entrar. Salió su padre, y le suplicaba. 29 Pero
él replicó a su padre: "Hace tantos años que te sirvo, y
jamás dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un
cabrito para tener una fiesta con mis amigos; 30 y ¡ahora que ha
venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas,
has matado para él el novillo cebado!" 31« Pero él le dijo:
"Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; 32
pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano
tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido
hallado."»
Es
significativa la repuesta al hijo mayor. Este estuvo todo el tiempo
en el Reino y no se había dado cuenta al no haber experimentado ser
un amhaar, un pobre. Y esta es la clave de la bienaventuranza
entramos al Reino cuando entendemos que no lo merecemos, cuando nos
sentimos amhaares, pobres, pecadores, extranjeros no hay en esto
ninguna reforma social.
Por
lo visto hay muchas parábolas difíciles de explicar por el Moreno,
hagamos una contraprueba. Hay alguna que soporte su idea de Reino y
que ponga en dificultades al Jesús de la Iglesia.¿ Cuales son las
parábolas que hablan de pobres y de riquezas?
Tesoro escondido
Mt13, 44
Perla preciosa
Mt13, 45-46
Ambas hablan de
desprenderse de todo por el Reino, no un cambio social.
Siervo cruel Mt
18, 23-35
El tema principal
mas que la pobreza parece ser la misericordia.
Administrador
infiel Lc 16, 1-9
Otra invitación a
desprenderse de los bienes materiales.
Acreedor de los
dos deudores Lc 7, 41-43
Otra vez un tema
de misericordia.
Lázaro
y el rico Lc 16, 19-31
Este
sería otro tema central para el Moreno, lamentablemente Lázaro
muere pobre y su recompensa no la recibe en este mundo. Para peor el
rico termina claramente en el infierno y su falta más que la riqueza
fue no ver a Lázaro, no ser como el samaritano.
Talentos
Mt 25, 14-30 Lc 19, 11-27
Otra
que a los que no tienen no le va bien si la interpretamos como
riqueza material.
No
hay ningún fundamento en las parábolas al Reino prometido por el
Moreno, es más el Reino descripto es las parábolas difiere en no
poca cosa del mismo, demostrando que el Moreno no es coherente
consigo mismo. La Iglesia Católica es la única que hace una lectura
coherente de los Evangelios y presenta la verdadera figura de Jesús
de Nazaret.
